Этикет в профессиональной культуре педагога.

Содержание

Этика – древняя наука. Возникла как составная часть философии в период становления рабовладельческого общества. Термин «этика» ввёл один из её основателей древнегреческий философ Аристотель. По его мнению, этика помогает познать, что следует делать и от чего нужно воздержаться.

Термин «этика» происходит от древнегреческого слова «ethos» («этос»). Первоначально под «этосом» понималось привычное место совместного проживания, дом, человеческое жилище, звериное логово, птичье гнездо. В последующем оно стало по преимуществу обозначать устойчивую природу какого-либо явления, обычай, нрав, характер; так в одном из фрагментов Гераклита говорится, что «этос» человека есть его божество.

Этика – это философское учение, объектом изучения которого является мораль. В этике можно выделить два рода проблем:

1) вопросы о том, как должен поступать человек;

2) теоретические вопросы о происхождении и сущности морали.

Исходя из первого рода проблем, становится очевидной практическая направленность этики, её проникаемость во все сферы бытия, за что она и получила название “практической философии”. Практическое значение этики проявляется в первую очередь в сфере человеческого общения, важной составляющей которого является общение людей в процессе совместной деятельности. Совместная деятельность людей не может быть нейтральной по отношению к нравственности. Исторически мораль, а не право, была первой формой регуляции отношений между людьми.

Понятие об этикете.

Этикет – слово французского происхождения, означающее манеру поведения. К нему относятся правила учтивости и вежливости, принятые в обществе.

Сложившиеся нормы нравственности являются результатом длительного по времени процесса становления взаимоотношений между людьми. Без соблюдения этих норм невозможны политические, экономические, культурные отношения, ибо нельзя существовать, не уважая друг друга, не налагая на себя определённых ограничений. Умение правильно вести себя в обществе имеет очень большое значение: оно облегчает установление контактов, способствует достижению взаимопонимания, создаёт хорошие, устойчивые взаимоотношения. Следует отметить, что тактичный и воспитанный человек ведет себя в соответствии с нормами этикета не только на официальных церемониях, но и дома. Такой человек никогда не нарушит общественный порядок, ни словом, ни поступком не обидит другого, не оскорбит его достоинства.

Итак, этикет – очень большая и важная часть общечеловеческой культуры, нравственности морали, выработанной на протяжении многих веков жизни всеми народами в соответствии с их представлениями о добре, справедливости, человечности – в области моральной культуры и о красоте, порядке, благоустройстве, бытовой целесообразности – в области культуры материальной.

         Культура поведения педагога несет в себе двойную нагрузку. Во-первых, она характеризует педагога как личность, соответствующую общественному развитию, во-вторых, она является профессиональным качеством, оказывающим воспитывающее воздействие: только обладая культурой поведения, педагог может качественно формировать ее у тех, кто находится в зоне его педагогической деятельности.

Сегодня в российском обществе – обществе XXI века остро стоит вопрос о «правильном» этичном поведении, о том, как педагогу строить свои взаимоотношения со своими воспитанниками, их родителями и коллегами по работе, другими субъектами образовательного процесса, как вести себя в непростых условиях рыночной экономики.

Как известно, одной из основ профессиональной культуры учителя, преподавателя является педагогическая этика. Этика выражает ценностное отношение человека к окружающей действительности.

Если вспомнить свои школьные годы, и чуть ли не каждый из нас может констатировать тот факт, что тот или иной учебный предмет в нашем сознании прочно ассоциируется с конкретным учителем. Нередко наша любовь или, наоборот, неприязнь к предмету объяснялась соответствующим отношением к учителю. Некоторых учителей мы боялись настолько, что с трудом сосредоточивались на объяснении, других любили безоглядно и считали все сказанное ими истиной.

Это очевидно – ребенок воспринимает любой урок как нечто целое, состоящее из неразрывно связанных частей, и поэтому отношение к предметным знаниям опосредуется отношением к учителю.

Человек, вставший за учительский стол, ответственен за все, все знает и умеет. Именно ответственностью за судьбу каждого ученика, подрастающего поколения, общества и государства характеризуется учительская должность. Какими будут результаты труда педагогов на сегодня – таким будет наше общество завтра. Трудно представить себе другую деятельность, от которого так много зависит в судьбе каждого человека и всего народа.

Именно поэтому мы и говорим о личности учителя, так как понимаем, что он учит не только химии или физике, но и тому, следует ли держать слово, можно ли обидеть другого и имеет ли человек, пусть маленький, право на собственное мнение. Он учит этому по ходу дела, демонстрируя детям образцы того или иного поведения. Поэтому проблема этичного поведения учителя, сегодня особенно актуальна. 

Педагогический этикет включает в себя совокупность правил поведения, регулирующих внешнее проявление взаимоотношений, возникающих между педагогом и воспитанником, педагогом и родителем воспитанника, педагогом и педагогом, характеризуемых уважением к воспитаннику, его родителю, коллеге, а также стремлением к установлению доброжелательных, творческих отношений, доставляющих радость общения. Педагогический этикет проявляется в различных сторонах жизни и деятельности преподавателя – в профессиональном имидже, речевой манере, в реальном поведении.

Соблюдение педагогического этикета помогает осуществлению личностно-ориентированного подхода в воспитании, создает условия для педагогического общения учителя и учеников, направленного на создание благоприятного психологического климата в среде учащихся, способствующего установлению правильных взаимоотношений как с классом, так и с отдельным ребенком. Соблюдение этикета помогает укреплению авторитета преподавателя среди учащихся. Например, учитель высказал ученику комплимент, в основе которого лежит реальный позитивный поступок, и это не только порадует ребенка, но и повысит его эмоциональную доверительность к преподавателю. Или, наоборот, правильно сделанное критическое замечание не отвратит ребенка от преподавателя, а внушит ему желание исправить недостаток, а заодно и желание прислушиваться к словам педагога. В то же время, напротив, несоблюдение этикета негативно влияет на педагогическую деятельность.

Речевой этикет преподавателя.

Понятие речевой этикет преподавателя и просто речевой этикет не совпадают в определениях. В работе А.А. Акишиной и Н.И. Формановской речевой этикет рассматривается как «правила речевого поведения, определяемые взаимоотношениями говорящих. Такие правила приняты данным национальным коллективом носителей языка в зависимости от возраста, социальной принадлежности, обстановки общения». Особенность понятия речевой этикет преподавателя обусловлена спецификой педагогического речевого общения – «задачей использования слов как средства передачи знаний и воспитания человека». По мнению А.К. Михальской, речевой этикет преподавателя должен стать «высшим образцом, выражающим систему «должных и желаемых ценностей».

Понятие речевой этикет – это «умение грамотно, ясно и красиво выражать свои мысли, не прибегая к вульгарным выражениям». К культуре речи предъявляют такие требования, как соответствие литературно-языковым, рече-стилистическим и ситуационным нормам, а также качество содержания высказывания.

Типичными же нарушениями речевого этикета в речи преподавателей являются:

  • использование единиц со сниженной стилистической окраской;
  • злоупотребление словами, с отрицательной эмоционально-оценочной коннотацию;
  • излишняя категоричность высказываний;
  • навешивание ярлыков;
  • ошибки в применении обращений.

Речь преподавателя должна стать для обучающихся «риторическим идеалом» не только в плане соблюдения языковых норм, но и с точки зрения выполнения правил речевого этикета. Преподавателю необходимо следить за тем, чтобы установить контакт доброжелательного и доверительного общения, создать атмосферу тепла и уважения, что поможет дать ученику то чувство «социальной защищенности», которое, как утверждают психологи, необходимо для нормальной жизни в обществе.

Большое значение имеет ориентация на учебный диалог. Если он становиться системой взаимодействия педагога и обучаемых, то у последних формируется активное отношение к овладению информацией, снижается страх перед неправильным высказыванием (т.к. ошибка не влечет за собой негативной оценки) и закрепляются доверительные отношения с преподавателем, который постоянно побуждает к нестандартному мышлению.                                                                                                                  При характеристике коммуникативного поведения преподавателя очень важны такие свойства, как тон речи, манера обращаться к ученикам, отвечать им, оправданность использования оценочных суждений, характер мимики, движений, жестов, сопутствующих сказанному. В книге В.В. Соколовой «Культура речи и культура общения» приводятся слова А.С. Макаренко о том, что очень важно, каким тоном говорит педагог; что одну и ту же фразу можно произнести пятьюдесятью способами.

Однако применение теоретических сведений о речевом этикете и правилах культуры педагогического общения на практике вызывает определенные трудности. Различные мелкие недоразумения и ссоры, ежедневные конфликты, внезапные кризисные ситуации требуют со стороны преподавателя верной и действенной реакции. Иногда педагоги срываются на повышенный тон или даже на крик, объясняя это тем, что преподаватель – «тоже человек». «Тоже человек» – не оправдание; такого рода поведение – признак его профнепригодности.

Исследователи подчеркивают, что «важно стремиться взвешивать каждое свое слово, понимать, что оно является сильнейшим раздражителем, может оказать огромное воздействие на человека».

Педагогический такт

Педагогический такт есть форма реализации педагогической морали в деятельности учителя, в которой совпадают мысль и действие. Такт – это нравственное поведение, включающее предвидение всех объективных последствий поступка и субъективного его восприятия; в такте проявляется поиск более лёгкого и менее болезненного пути к цели. Педагогический такт это всегда творчество и поиск.

В числе основных составляющих элементов педагогического такта учителя можно назвать уважительное отношение к личности, высокую требовательность, умение заинтересованно слушать собеседника и сопереживать ему, уравновешенность и самообладание, деловой тон в отношениях, принципиальность без упрямства, внимательность и чуткость по отношению к людям и т.д.

Педагогический такт проявляется в формах обращения педагога, в умении разговаривать, не задевая самолюбия учеников, организовывать их деятель­ность и контролировать ее исполнение, в умении педагога “держать себя”, в оценочных суждениях, интонациях, в умении поощрять и наказывать учащихся. Педагогический такт подсказывает педагогу выбор места для общения с уча­щимся – в присутствии класса или один на один, в учебном заведении или по дороге домой; позволяет определить время общения – отреагировать немед­ленно или подождать, дать учащемуся возможность обдумать свой поступок; позволяет найти нужный тон разговора; помогает педагогу управлять своим состоянием во время разговора, быть внимательным, сдержанным, терпеливым и т. д. Деликатность также помогает педагогу решить самые сложные задачи построения личных взаимоотношений с учащимися.

Роль мимики в передаче информации.

Особая роль в передаче информации во время урока отводится мимике – движениям мышц лица. Мимика выражает проживаемые состояния, отношения. Исследования показали, что если лицо учителя неподвижно – теряется до 10-15% информации.

Подвижность мимики обусловлена профессиональной необходимостью реагирования педагога на многообразие текущей деятельности, непредсказуе­мые обстоятельства, поведение окружающих людей, результаты совместной работы. Язык мимики зачастую выразительнее вербальных средств, он расши­ряет педагогический спектр влияний, дополняет речевой язык тончайшими нюансами информации о проживаемых эмоциях. Учащиеся говорят про педа­гога: “Она нас любит”, или “Она нас не любит”. На вопрос: “Почему вы так ду­маете?” можно услышать ответ: “Так видно же по лицу”.

Позитивный мимический портрет педагога складывается из расположен­ности к обучающимся, ожидания доброго с их стороны, веры в их благородство, интереса к тому, что они делают и говорят.

Когда учащиеся характеризуют учителя словами “Он добрый, мы к нему всегда можем обратиться”, “Он строгий”, “Он красивый”, то имеется в виду именно такой портрет педагога. Исследования показали, что все люди, независимо от национальности культуры, в которой они выросли, с достаточной точностью и согласованностью интерпретируют мимические конфигурации как выражение соответствующих эмоций. Интересно отметить, что основную информативную нагрузку несут брови и область вокруг рта (губы). Частые эмоции ложатся морщинками и выдают характер педагога, его отношение к происходящему.

Выразительность пластики тела, жесты.

Лицо, является главным источником информации о психологических со­стояниях человека, но во многих ситуациях оно гораздо менее информативно, чем тело, поскольку мимические выражения лица можно сознательно контро­лировать, а телодвижения выдают иногда те эмоции, которые педагог хочет скрыть. Учащиеся легко прочитывают по пластике телодвижений истинные чувства педагога.

Пластика – общий рисунок жестов и движений, производимых человеком, она оказывает столь же сильное влияние, как и звучание голоса, и мимика.

Открытая пластическая поза имеет для педагога чрезвычайно важное значение: позволяет ученику свободно и безбоязненно вступать с ним в обще­ние. Открытая пластическая поза – это внешнее проявление доброжелатель­ности по отношению к людям.

Поза, которую принимает педагог, всегда целесообразна. По ней ученики оценивают происходящее. Поэтому педагог должен “конструировать” позу: вот он слушает выступающего; вот он беспокоится о том, все ли готовы к работе; вот он задумался; а вот удивлен происшедшим… Когда поза сознательно вы­страивается как способ отражения внутренних состояний либо отношений – она приобретает содержательность. Поза педагога должна быть свободной, без зажатости, психологической скованности, “окаменелости” (например, жесткая стойка со скрещенными на груди руками). Ученики должны видеть, что педагог не испытывает стеснения, он непринужден и полностью владеет собой. Педагог, находящийся в свободной позе, по ощущениям учеников, не пугается вопросов, коллизий, сюрпризов – ему легко переключить внимание и усилия на другие объекты. Обучающиеся в таких условиях тоже спокойны и благожелательно настроены.

Учитель должен четко осознавать особенности своей позы, жестикуляции, правильно оценивать эффективность и адекватность употребления каждого применяемого жеста и жестикуляции в целом в процессе обучения и воспитания.

Многие опытные учителя продумывают заранее отдельные жесты-информаторы, например указательные и описательно-изобразительные. Жесты-регуляторы и жесты-симптомы менее предсказуемы, поскольку обусловливаются каждой конкретной ситуацией. Задачу несколько упрощает то, что репертуар используемых педагогами жестов в основном состоит из распространенных русских жестов.

Далее приведена таблица, в которой указано, как учащиеся могут интер­претировать те или иные жесты и позы педагога.

  

Значение поз и жестов педагога.


























Жесты, позы педагога

Интерпретация

Руки, раскрытые ладонями вверх

Искренность, открытость

Пиджак расстегнут (или снят)

Открытость, дружеское расположение

Руки спрятаны (за спину, в карманы)

Напряженное восприятие ситуации

Руки скрещены на груди

Закрытость от информации, общения

Кулаки сжаты (или пальцы вцепились в какой-нибудь предмет так, что побелели суставы)

Защита, оборона

Кисти рук расслаблены

Спокойствие

Педагог сидит на краешке стула, склонившись вперед, голова слегка наклонена и опирается на руку

Заинтересованность

Педагог опирается подбородком на ладонь, указательный палец вдоль щеки, остальные ниже рта

Критическая оценка

Почесывание подбородка (нередко сопрово­ждается легким прищуриванием глаз)

Обдумывание решения

Ладонь захватывает подбородок

Обдумывание решения

Педагог медленно снимает очки, тщательно протирает стекла

Желание выиграть время, подго-товка к ответу, сопротивлению

Педагог ходит по классу

Функция контроля или обдумывание решения

Пощипывание переносицы

Напряжение

Педагог прикрывает рот рукой во время своего высказывания

Неискренность, обман

Педагог прикрывает рот рукой во время слушания

Сомнение, недоверие к учащемуся

Педагог старается на вас не смотреть

Скрытность, утаивание своей пози­ции

Взгляд в сторону от ученика

Сомнение, отсутствие интереса к мнению

Слушающий слегка касается века, носа или уха

Недоверие к говорящему

Педагог начинает собирать бумаги на столе

Урок окончен или разговор окончен

Ноги или все тело педагога обращены к выходу

Желание уйти

Рука педагога находится в кармане, большой палец снаружи

Превосходство, уверенность

Педагог жестикулирует сжатым кулаком

Демонстрация власти, угроза

Пиджак застегнут на все пуговицы

Официальность, подчеркивание дистанции

Голова слегка наклонена набок

Внимательное слушание

 

Чаще всего на уроках употребляются жесты организующего и дисциплинирующего воздействия; гораздо реже — оценивающие и совсем редко — информативные. Основные педагогические функции жестикуляции учителя — обеспечение обратной связи и контроля. Жесты привлечения внимания, указания, утвердительные и отрицательные кивки головой, просьбы, запрета, подчеркивания — самые распространенные учительские жесты.

Любой урок начинается с приветствия. Если учитель недоволен классом, то он приветствует класс молчаливым кивком; в ситуации эмоционального подъема или при сообщении какой-либо радостной новости учитель может приветствовать класс поднятием руки над головой. Очень редко в знак дружеского или уважительного расположения, учитель может пожать руку ученику или похлопать его по плечу. Дети очень чувствительны к подобным жестам.

При вызове учащегося для ответа учитель может активно использовать кивки головой или указательные жесты рукой, желательно параллельно со словесной формулировкой вопроса (это экономит время, поскольку не произносится фамилия вызываемого ученика). Вызвать ученика можно и прикоснувшись к его плечу или руке, если ребенок находится недалеко от учителя. Недопустимо тыкать в ребенка указкой.
При ответе ученика со стороны учителя уместны различные модальные жесты-символы: неодобрения, одобрения, удивления, сожаления, иронии, благодарности; жесты принятия информации и внимания (вместе с мимикой). Недопустимо применение учителем любых жестов оскорбления и угрозы.

Культура внешнего вида учителя.

Учительская профессия – одна из немногих, которые можно назвать вечными. Никто и ничто не сможет заменить учителя – творческую личность со своим неповторимым учительским имиджем.

Самая современная техника, компьютеры или система “Интернет” – только хорошие его помощники. С течением времени меняется и статус учителя, его функциональные обязанности и права и, собственно, даже учительский образ. Неизменной же остается потребность в учителях, потому что без него маловероятным путь к прогрессу, нормальной человеческой жизни.

Существует ряд профессий, для представителей которых внешность играет первостепенное значение: директор телевидения, дипломат, актеры и т.д. К ним принадлежит и профессия педагога. Внешность учителя выполняет несколько специфическую роль, ведь он имеет дело не просто с социумом, а с будущим страны. Педагог – это своеобразный эталон, образец для подражания. Поэтому облик учителя должен быть безупречным во всех отношениях.

Народная мудрость утверждает, что «по одежке встречают, а по уму провожают». Все это правильно, но впечатление, которое производит учитель во время первой встречи со своими воспитанниками, оставляет неизгладимый след в памяти учеников. Понятно, что решающую роль здесь играет именно внешность. Как правило, ученикам требуется определенное время, чтобы разобраться, что же кроется за “одеждой”. Учителю же важно не потерять возможностей для установления дружеских отношений с учениками, что является основной позитивного взаимодействия.

Как свидетельствуют педагоги-практики, влияние учителя на учеников начинается после первого визуального знакомства. Поэтому позиция должна быть однозначной: внешность учителя – не мелочь, это всегда важно и актуально, это ступенька к успеху в деле воспитания учащейся молодежи.

Внешний вид педагога должен отличаться элегантностью, аккуратностью, чистотой и опрятностью, внушать уважение и вызывать доверие. В этом случае, классический, даже немного консервативный вид куда уместнее, чем ультрамодные наряды.

Одежда должна быть удобной, но не противоречить общепринятым нормам приличия. Идеальной формой одежды для учителя является такая, которая способствует сосредоточению внимания учеников не на изучении деталей одежды, а именно на усвоении материала. Такой одеждой может быть деловой костюм, который подчеркивает профессиональные, личные качества и официальность отношений с учениками. К деловому костюму относят пиджак с юбкой или брюками и блузку. Для женщины – это не обязательно должен быть брючный костюм или пиджак с юбкой, это может быть и красивое, но элегантное платье.

В российских традициях черный, белый и серый цвета поднимают статус личности в глазах окружающих, а яркая цветная гамма может повлиять на качество усвоения материала классом, привлекая внимание исключительно к внешнему виду учителя. Выбирая пастельные, спокойные цвета, вы можете быть уверены, что внимание будет сконцентрировано именно на изложении вашего материала. Предпочитающими цветами для деловой одежды считаются серый, черный, коричневый, бежевый, темно-синий, темно-бордовый. Блузки и рубашки могут быть нежных пастельных тонов. Старайтесь избегать люрекса, кожи, блесток и искусственных материалов.

Учитель может скорректировать свой имидж, улучшить его, а значит, найти взаимопонимание с учениками и коллегами по работе, меняя свои цветовые предпочтения в одежде и окружении .

Восприятие цвета зависит от эмоционального состояния человека. Именно этим объясняется то, что человек в зависимости от своего эмоционального состояния расположен к одним цветам, равнодушен к другим и неприемлем к третьим. Цвет не только вызывает соответствующую реакцию человека в зависимости от его эмоционального состояния, но и определенным образом формирует его эмоции и даже характер.

Украшений должно быть минимальное количество, они не должны быть яркими и броскими, если учитель не хочет, чтобы в течение всего урока ученики внимательно изучали ее новое колье, вместо того, чтобы учиться. Аксессуары следует выбирать неброские: прекрасно подойдут бусы из некрупного жемчуга средней длины, тонкие кольца из благородного металла, небольшие серьги.

Типичными деталями превосходства являются очки (идет переоценка умственного и образовательного уровня), длинные волосы у мужчин (если это не протест хиппи, то идет переоценка духовного, интеллектуального уровня, круга интересов).

Необходимо позаботиться о прическе, макияже и маникюре: вы должны производить впечатление ухоженной женщины. Чтобы выглядеть максимально естественно, макияж и маникюр подбирается в сдержанных нейтральных тонах. Прическа должна быть в меру строгой. Цвет волос должен быть естественным.

Удачно подобранный гардероб поможет своему владельцу не только произвести благоприятное впечатление на окружающих, но и подчеркнет его профессиональные и личные качества.

Чем пахнет в вашем классе.

Запах – один из ведущих показателей того, из какого социального слоя человек, сигнал о его социальном статусе. По запаху дорогих духов можно узнать бизнес-леди, по специфическому запаху – бомжиху.

Запах учебного заведения подает сигнал о степени ухоженности всего здания, уровне культуры его обитателей.

Дети часто привыкают к запаху любимого учителя. Запах очень сильно действует на подсознание.

Арома-имидж включает в себя запах духов учителя, запах свежести проветриваемого помещения, аромат классной комнаты. Запах свежести можно создать при помощи эфирных масел апельсина, лимона, лаванды, пихты. Запахи обладают и лечебными свойствами.

Заключение

Современному специалисту необходимо владение этикетом. Не бездумное его соблюдение просто потому, что так принято или выгодно; не отрицание этикета под предлогом, что это только техника, тогда как важны нравственные нормы и принципы. Необходимо знание сущности и содержания этикета, осознание его целесообразности и разумности.

Учитывая функции этикета, педагог имеет возможность разумно строить свое поведение, создавая благоприятные для педагогического общения условия, что способствует повышению качества его деятельности, развитию доброжелательных отношений с коллегами, повышению его авторитета. Современное педагогическое учебное заведение, будь то детский сад, школа, колледж или университет, является открытой образовательно-воспитательной системой, доступной различным по многим показателям людям (национальности, социальному положению, психологическим и возрастным особенностям, взглядам, образовательному уровню и т.д.). Правила этикета учитывают все эти различия, потому их соблюдение успешно сказывается на воспитательно-образовательном процессе. Зная этикет, педагог определит, как вести себя наилучшим образом в той или иной группе детей и взрослых людей. Но для этого недостаточно изучения этикета на специальных занятиях. Он должен видеть, как поступает преподаватель, осуществляющий профессиональную подготовку, поступает ли он в соответствии с возникшей ситуацией, успешно ли строит свои отношения с коллегами и студентами, помогает ли ему соблюдение этикета добиваться успеха в педагогической деятельности.

Этикет базируется на морально-нравственной и формально-организационной основах. Прежде всего, он несет в себе нравственную нагрузку, укрепляя моральное состояние общества, являясь практическим отражением в поведении личности норм морали. Можно сказать, что этикет дает педагогу технику поведения, позволяющую ему демонстрировать нравственное отношение к окружающим людям.

Интеллигентность не только в знаниях, но и в способности к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, в умении незаметно помочь другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя – не мусорить окурками или руганью, дурными идеями .  Интеллигентность – это терпимое отношение к миру и к людям.   В основе всех хороших манер лежит забота о том, чтобы человек не мешал человеку, чтобы все вместе чувствовали себя хорошо. Надо уметь не мешать друг другу. Воспитывать в себе нужно не столько манеры, сколько то, что выражается в манерах, бережное отношение к миру, к обществу, к природе, к своему прошлому.   Не надо запоминать сотни правил, а запомнить одно- необходимость уважительного отношения к другим.  

Учитель – это не профессия, это образ жизни. Нет профессии почетнее, чем профессия учителя, нет труда сложнее и ответственнее, чем его труд. Современный ритм жизни требует от учителя непрерывного профессионального роста, творческого отношения к работе, самоотдачи. Сегодня, как и во все века, учитель – это не только и не столько хранитель знаний, образец поведения, подражания для детей, сколько мастер, способный научить своих подопечных находить нужные знания в безбрежном океане современных наук, приобретать опыт самообразования. Он должен вдохновлять своих учеников на учение.

Литература

Михальская А.К. Педагогическая риторика.

Акишина А.А., Формановская Н.И. Русский речевой этикет.

Васильева А.Н. Основы культуры речи

Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка

Прихожан А. Хочу, чтоб меня понимали. /Популярная психология.

Рукавчук Л.Н. Энциклопедия этикета.

Давыдова О.С. Шпаргалка по введению в педагогическую деятельность

Кочетов А.И.  Как заниматься самовоспитанием,

Котова И. Б., Шиянов Е.Н. Педагог: профессия и личность.

Шепель В.М. Имиджелогия

uchkopilka.ru

Педагогический этикет | Информационный Вкус

Педагог – это такая профессия, которая вынуждает от человека постоянного общения со своими воспитанниками, с родителями детей, своими коллегами по работе. Так же педагог отвечает за тех детей, которых он будет воспитывать; еще на педагоге лежит ответственность за себя, за его право быть педагогом.

Культура поведения и общение с детьми играет важную роль в профессии педагога. Как мы знаем, педагог это образец для детей, они подражают ему во всем. В обязанности педагога входит воспитание, как в себе, так и в детях, личности, формирование характера.

Этика – учение о морали, её принципах, нормах, развитии и часть в обществе; совокупность норм поведения обычно применяется к любой группе общества.

В. А. Сухомлинский говорил, что учитель будет воспитателем, лишь, когда овладеет тонким инструментом воспитания — этикой, наукой о нравственности. В школе этика — это «практическое воспитание философии».

В нашем (современном) понимании слова этикет – это этикет, который устанавливает порядок поведения, включающий связь поведенческих правил, регулирующие внешним проявлением человеческие взаимоотношения.

Вернемся к педагогическому этикету, он заключается в том, что бы уважительно относиться к детям, их родителям, стремление установить доброжелательные отношения. Соблюдение правил педагогического этикета создает благоприятный психологический климат в коллективе.

Для профессии педагога очень важно хорошо владеть речевым этикетом. Похвала и поощрение, встречается во всей профессиональной деятельности педагога. Каждый день педагог использует эти элементы при воспитании своих детей. При этом очень важно сдерживать свои эмоции, особенно отрицательные, не унижать детей, педагог не должен повышать голос на детей, нужно так же следить за своей мимикой, особенно если эта мимика недовольства.

Этикет в жизни педагога — занимает значимую роль. К этикету относят правила поведения, вежливости. Цель воспитателя – развивать у своих учеников нравственные ценности, этическую культуру и образ жизни, воспитывать в детях дружелюбие, уважение, вежливость, чуткость по отношению к окружающим людям.

В педагогический этикет входит правила поведения воспитателей и учителей.

В наше время педагогические учебные заведения, такие как детский садик, колледж, школа, техникум, университет, представляют открытую воспитательно-образовательную систему, которая доступна различным по разным показателям людям. Зная этикет, педагог может определить самую разумную линию поведения в различных группах детей и взрослых людей.

С гармонией и порядком имеет связь этикетное поведение, в нем показана нравственная и эстетическая основа. Люди ставят перед собой задачи, стараются вести себя правильно, и что бы, поведение соответствовало с принятыми нормами морали, создавая этим поведением позитивное переживание и способствуя тем самым развитию общества, формированию эстетических чувств.

Этикет подразделяют на: речевой и неречевой. Речевой вид преподаватель использует в своей речи, умении правильно общаться и вести беседу с окружающими, принимать участие в споре, высказывать критические или комплиментарные замечания. Сухомлинский уделял большое внимание педагогическому слову, он написал, что искусство воспитания включает в себя правильно говорить и обращаться непосредственно к человеческому сердцу.

Один из компонентов профессионализма преподавателя — это умение владеть правилами речевого этикета, где заложены важные речевые формулы, которые мы используем постоянно в тех или иных ситуациях.

Второй вид этикета включает: действия и поступки, с помощью них педагог показывает ученикам уважительное отношение.
Педагогический этикет включает: правила поведения, регулирующие внешним проявлением взаимоотношений, которые возникают между педагогом и ребенком, родителями ребенка, между педагогами, характеризуемые уважением к ребёнку, его родителям, коллегам, стремлением к постановке доброжелательных и творческих отношений, доставляющих радостное общение. Педагогический этикет, проявляет себя в разных сторонах жизни и работы преподавателя — в реальном поведении, речевой манере, профессиональном имидже.

Соблюдение педагогического этикета помогают осуществить ориентировано- личностный подход в воспитании, создает атмосферу для педагогического общения ученика и воспитателя, направленный на создании благоприятного климата среди воспитанников, который способствует установлению нужных взаимоотношений с группой детей, и непосредственно с одним ребенком.

Сделаем вывод о вышесказанном. Этикет — играет огромную роль в жизни общества, отдельного человека, субъекта педагогической деятельности. Это явление, которое имеет четкую структуру, зависимое от условий общественного развития, связанное с эстетическими, нравственными, политическими воззрениями общества. Просматриваем тесную взаимосвязь этикета, хорошо развитого компонента культуры поведения, с поведенческой культурой человека, личности, субъекта деятельности.

Педагогическая мораль даёт главные требования преподавателю: он обязан бать воспитанным, прежде всего сам. В этом и заключается смысл педагогической морали. Индивидуальная личность, хочет того или нет, обязана приветствовать и поддерживать правила, принятые людьми.

moral.infotaste.com

Деловой этикет в профессиональной деятельности педагога

Деловой этикет может быть рассмотрен
как специфическое проявление общего
этикета применительно к управленческой
практике. Поэтому чтобы разобраться в
деловом этикете, необходимо сначала
понять, что такое этикет вообще.

Понятие «этикет»происходит от
французского словаetiquetteи в дословном переводе на русский язык
означает «ярлык», «этикетка», вид
товарного знака, наклеиваемого на товар.

Словарь по этике трактует этикет как
установленный в обществе порядок
поведения и общения, включающий в себя
совокупность правил (норм), регулирующих
внешние проявления человеческих
отношений (обхождение с окружающими,
поведение в общественных местах, манеры
и т.п.).

Механизм действияэтикета. Посредствомпростыхпо содержанию иутонченныхпо форме требований этикет обеспечиваетограничение,социализациюиодухотворениеестественных
(спонтанных) проявлений индивидов.
Поэтому этикет – это всегдаформа
культуры
, которую иначе называют«культурой поведения»,«малой
этикой»
, включающей правила
общепринятого, положенного, подобающего
поведения.

Однако этикету присущ ряд особенностей.

    1. Этикет есть внешнее отражение
      внутренней культуры человека, его
      моральных качеств.
      Это особая форма
      проявления его нравственной культуры,
      в которой выражаются внимание, уважение
      к другим людям, способность заботиться
      о них. Правда, у малообразованного
      человека его внутренняя духовность,
      доброта, порядочность из-за незнания
      правил этикета может внешне и не
      проявляться. И наоборот, изысканные
      манеры обходительного «пижона» не
      обязательно свидетельствуют о его
      нравственной культуре.

    2. Этикет – это принятая в обществе
      эстетическая форма проявления
      нравственной культуры.
      Это связано
      с тем, что все виды своего общения и
      поведения – речь, обращение к другому
      при встрече и прощании, манеру двигаться,
      стоять, сидеть, носить одежду, есть –
      человек старается строить«по законам
      красоты»
      . Не случайно мы говорим:
      «красивые манеры», «красивое поведение»,
      «красивые жесты».

    3. Этикет носит всеобщий характер, так
      как он распространяется на все сферы
      жизни
      : конкретные правила предписывают,
      как следует разговаривать, одеваться,
      вести себя за столом, в коллективе,
      семье, общественных местах, на улице
      и т. д. Без соблюдения норм этикета
      невозможны межличностные, культурные,
      профессиональные, деловые и даже
      политические отношения, ибо нельзя
      существовать, не налагая на свое
      поведение определенных ограничений.

    4. Нормы этикета носят условно-согласительный
      характер по поводу того, что в поведении
      людей является общепринятым
      ,а что
      нет.
      Эта условность объясняется тем,
      что задача этикета – предложить людям
      такиестереотипыповедения, которые
      смогут облегчить им общение и
      взаимопонимание.

    5. Этикет содержит в себе общечеловеческие
      нормы общения
      , сохранявшиеся
      столетиями и свойственные многим
      народам. Поэтому они соблюдаются (или
      должны соблюдаться) представителями
      не только какого определенного общества,
      но и всеми людьми (например, простые
      правила вежливости, приветствия,
      выражение благодарности).

    6. Этикет отражаетспецифические
      национальные особенности
      , поскольку
      различные народы вносили в этикет свои
      поправки и дополнения, связанные с
      традициями их собственной культуры.
      Поэтому многие обычаи, обряды, ритуалы
      соответствуют историческим условиям
      жизни разных народов. Так, проведение
      праздников, свадебные обряды и т.п.
      отмечаются у разных народов по-разному,
      отвечая их нравственно-эстетическим
      потребностям.

    7. Требования этикета не являются
      абсолютными, они относительны и носят
      исторический характер
      ; их соблюдение
      зависит от места, времени и обстоятельств.
      По мере изменения условий жизни людей,
      роста образования и культуры в обществе
      одни правила сменяются другими. Поэтому
      то, что раньше считалось неприличным,
      становится общепринятым и наоборот.
      Поведение, недопустимое в одном месте
      и при одних обстоятельствах, может
      быть уместным в другом месте и при
      других обстоятельствах.

В современных условиях этикет отражает
процесс демократизациисоциальной
жизни. Онупрощается, становится
болеесвободнымиестественным,
приобретаетхарактер повседневного
благожелательного и уважительного
отношения ко всем людям
безотносительно
к их общественному положению. Эти
требования приличия воплощают общие
представления одостоинствечеловека,
включают простые требованияудобстваинепринужденностиво взаимоотношениях
людей. Внимание к внешней форме проявляется
в этих правилах постольку, поскольку в
них отражаютсяпредставления о красотеповедения и внешнего облика человека.
Таким образом, современный этикет в
большей степенирассчитан на сближение
людей
, объективно различающихся по
своему социальному статусу и исполняемым
социальным ролям.

Подчеркнем, что, тем не менее, этикет
определяет внешниеформы,
технические аспекты поведения. Знания
правил этикета и их механического
воспроизведения недостаточно, чтобы
считаться культурным человеком. Для
этого человеку необходимо сознательно
исходить изосновных принципов,
лежащих в «глубинах» этикета как
совокупности правил, задающих внешние
параметры человеческому общению. К ним
относятся следующие принципы этикетного
поведения.

  1. Принцип гуманности. Выражает
    сущность культуры поведения, требуя
    уважения человека, доброжелательного
    к нему отношения. Однако напомним, что
    нельзя отождествлять правила этикета
    и нормы морали. Последние выступают в
    качестве предписаний общего порядка.
    Они задают направление жизнедеятельности
    человека по всему периметру его жизни
    и определяют его личностно-психологические
    особенности. Моральные нормы имеют
    мировоззренческое значение и выступают
    стратегией поведения. Правила этикета
    конкретны и дают тактические рекомендации
    по поведению в заранее оговоренных
    условиях и ситуациях.

  2. Принцип целесообразности действий.
    Если человек не знает, как действовать
    в нестандартной, непривычной ситуации,
    то следует руководствоваться принципом
    целесообразности, удобства, полезности.
    При этом имеется в виду, что целесообразность
    и полезность распространяются на всех
    участников процесса общения («правило
    взаимности»). Основываясь на данном
    принципе, этикет, однако, не требует
    однозначности порядка действий. Жизнь
    настолько многообразна, что в ней
    нередко возникают ситуации, не
    предусмотренные правилами. Поэтому
    этикет предполагает возможность
    свободного выбора и творчества,
    опирающегося на здравый смысл.

  3. Принцип эстетики поведения. Этикет
    предполагает единство формы и содержания,
    поэтому доброе, справедливое, уважительное
    отношение к людям должно быть красиво
    оформлено. Эстетическая логика поведения
    такова: «это неприлично, потому что
    некрасиво».

  4. Принцип соблюдения народных обычаев
    и традиций
    . Среди повседневных
    этикетных правил существуют такие,
    целесообразность которых трудно
    объяснить с позиций жизненной логики.
    Многие нормы возникли так давно, что
    утратили свой первоначальный смысл и
    значение. В настоящее время они
    представляют собой обычаи и традиции,
    которые закрепились в культурном опыте
    данного народа и предполагают более
    или менее неукоснительное исполнение
    по логике «так принято».

Приоритетным среди вышеперечисленных
принципов является первый (принцип
гуманности), в основании которого
находятся гуманистические ценности.
Их можно назвать «базовыми» ценностями
этикета – вежливость,тактичность,скромность,чуткость,внимательность,точность.

1) Вежливостьэто поведение,
соответствующее принятым в обществе
правилам приличия и манерам
. Манера
– от фр.maniere– способ
держать себя, внешняя форма обращения
с людьми, которая носит конкретно-исторический
характер. Известно прекрасное высказывание
Сервантеса: «Ничего не стоит так дешево
и не ценится так дорого, как вежливость»
– эта «сумма маленьких жертв», приносимых
нами людям, с которыми мы вступаем в
отношения. За всем многообразием
относительных, иногда спорных правил
и форм поведения проступает то, что
является главным в вежливости – внимание
и уважение к окружающим людям, готовность
оказать услугу каждому, кто в ней
нуждается. Истинная вежливость непременнодоброжелательнаиискренна. По
мнению лорда Ф. Честерфилда (английский
дипломатXVIIIв.), «…вежливость
и хорошие манеры совершенно необходимы
для того, чтобы украсить любые другие
достоинства и таланты. Без них никакие
знания, никакое совершенство не предстают
в надлежащем свете. Без них ученый
превращается в педанта, философ – в
циника, военный – в грубого скота, так
что и с тем, и с другим, и с третьим
неприятно даже встречаться…».

Вежливость существует в различных
формах:

корректность– подчеркнуто
официальная (часто служебная) вежливость,
умение держать себя в руках в любых
обстоятельствах, в том числе конфликтных;

учтивость– почтительная вежливость,
проявляемая по отношению к старшим;

любезность– стремление быть
приятным и полезным другому человеку;

деликатность– мягкость, тонкость
в понимании других, бережность обращения
с ними.

2) Тактичностьэто чувство меры
в человеческих взаимоотношениях,
моральная интуиция воспитанного
человека, подсказывающая ему наиболее
тонкую, осторожную, деликатную линию
поведения
по отношению к окружающим.
Это умение чувствовать ту грань, за
которой может возникнуть чувство обиды
у другого человека. Тактичность – это
умение всегда учитывать конкретные
обстоятельства общения: разницу в
возрасте, пола, общественного положения,
место разговора, наличие посторонних
и т.д. Ситуации, в которых может проявляться
тактичность, бесчисленны. Тактичность
включает в себя умение не замечать
оплошностей другого, не делать замечания
в присутствии других людей, не задавать
вопросов, которые ставят собеседника
в неловкое положение, не унижать другого
человека, позволяя ему сохранить чувство
личного достоинства. Тактичный человек
ведет себя в соответствии с нормами
этикета не только в официальной
обстановке, но и дома.

3) Скромностьэто умение
сопоставлять самооценку с мнением
окружающих людей, адекватно оценивать
свою значимость
. Скромность предполагает
естественность поведения. Скромный
человек, по В. Далю, – это сдержанный,
умеренный, простой, пристойный человек.
При этом скромность не есть скованность,
робость, которые могут быть проявлениями
комплекса неполноценности или отсутствия
навыков свободного культурного общения.
Неуверенность и смущение иногда пытаются
скрыть при помощи развязности и
напористости или, напротив, – болезненной
сосредоточенности на своем поведении,
переживании чувства одиночества,
отчуждении от других людей.

Вместе с тем, помня, что «мир без меня
был бы неполный» (А. Платонов), «предъявляя»
миру в процессе самореализации свою
индивидуальность, человек не должен
страдать «сверхскромностью», а должен
уметь быть достаточно решительным и
активным в критических обстоятельствах,
при отстаивании собственного мнения.
Но следует делать это, не вызывая у
других внутреннего сопротивления,
враждебности и желания «сразиться».
(Спокойствие, дипломатичность, готовность
к пониманию аргументации собеседника,
хорошо продуманная контраргументация
– вот решение противоречия между
скромностью и твердостью в отстаивании
своего мнения).

4) Внимательностьэто заботливость
о человеке, готовность оказать ему
помощь, которая основывается на подлинном
интересе к другому человеку
, желании
утвердить или повысить его статус,
помочь преодолеть сопутствующие
трудности.

5) Чуткость– этоспособность
понимать и считаться с чувствованиями,
переживаниями другого человека
,
улавливать оттенки его настроения,
способность доставлять другому как
можно меньше неприятностей и неудобств.

6) Точностьэто умение ценить
данное слово, выполнять то, что обещано
.
Изречение французского короля ЛюдовикаXVIII«Точность – вежливость
королей и долг всех добрых людей»
превратилось в кредо культурного
человека.

Следует также обратить внимание на
общие правилаповедения, которые
закрепляют, в частности, «неравенство»
людей в области этикета, выражающееся
впреимуществах, которые имеют:

  1. женщиныперед мужчинами;

  2. старшие перед младшими;

  3. начальникперед подчиненными,

  4. больные, слабые, инвалидыперед
    здоровыми.

В середине Iтысячелетия
до н. э. китайский мыслитель Конфуций
сформулировал «золотое правило»
поведения:«Уважать всякого человека,
как самого себя, и поступать с ним, как
мы желаем, чтобы с нами поступали, выше
этого нет ничего».

16

studfiles.net

Этикет в профессиональной культуре педагога и его особенности — доклад

Этикет в профессиональной культуре
педагога и его особенности.

1. Педагогическая
этика профессиональной деятельности.

1) Происхождение и
сущность педагогической этики.

2)Категории педагогической
этики.

3)Специфика и содержание
педагогической этики профессиональной
деятельности.

 

2. Общая характеристика педагогической
культуры.

1) Сущность и общая структура.

         2) Педагогическая техника. Педагогические
приемы в структуре педагогической         
техники.

 

    

     1. Педагогическая
этика профессиональной деятельности

 

Этика (лат. ethica – наука, искусство нравственности)
– учение о нравственности и морали. Этот
термин введен Аристотелем, который поместил
ее между учением о душе (психологией)
и учением о государстве (политикой). Центральной
частью этики он считал учение о добродетелях,
как нравственных качествах человека.
Ее требования нашли отражение во многих
сферах деятельности человека, в том числе
и педагогической.

 

1.1. Происхождение 
и сущность педагогической этики

На протяжении всей своей истории
этика выступала одновременно и как знание
о морали (ее происхождении, сущности,
содержании и т.д.), и как практическая
философия в виде учения о правильной
и достойной жизни. Тем самым она была
наделена двумя функциями: познавательно-просветительной
и нравственно-воспитательной. Относительная
самостоятельность и несовпадение этих
функций послужили причиной постепенного
обособления в составе этики двух взаимосвязанных
частей – теоретической и нормативной,
ориентированных соответственно на познание
морали и жизнеучение.

   В настоящее время теоретическая этика – это наука,
описывающая и объясняющая мораль как
особое социальное явление. Она отвечает
на вопросы что такое мораль, чем она отличается
от других общественных феноменов, каково
ее происхождение, как она менялась исторически,
каковы механизмы и закономерности ее
функционирования, в чем заключается ее
социальная роль и т.д.

   Нормативная этика представляет
собой систему моралистических (моральных)
рассуждений, имеющих целью поддержание
и сохранение в обществе фундаментальных
нравственных ценностей. Она призвана
формулировать ответы на вопросы о добре
и зле, о правильном поведении человека
в обыденных жизненных ситуациях и т.д.

  Профессиональная этика рассматривается
как кодекс поведения, обеспечивающий
нравственный характер тех взаимоотношений
между людьми, которые возникают в процессе
из их профессиональной деятельности.
Ее особенностью является тесная связь
с деятельностью членов конкретной учебной,
производственной и т.д. группы и неразрывное
единство с общей теорией морали.

   Педагогическая этика является самостоятельным разделом
этической науки и изучает особенности
педагогической морали, раскрывает ее
функции, специфику содержания принципов,
этических категорий и правил.Потребность
общества передавать свой опыт и знания
подрастающим поколениям вызвала к жизни
систему школьного образования и породила
особый вид общественно необходимой деятельности
– профессиональную педагогическую деятельность.

 

 

 

1.2. Категории 
педагогической этики

Педагогическая этика рассматривает сущность основных
категорий педагогической морали и моральных
ценностей.

Кодекс педагогической
этики определяет совокупность нравственных
требований, вытекающих из принципов и
норм педагогической морали, и регулирует
его поведение и систему отношений в процессе
педагогической деятельности.

Педагогическая 
мораль признает такие нормы взаимоотношений
между воспитателями и воспитуемыми, которые
способствуют развитию творческой личности,
формированию человека, обладающего чувством
собственного достоинства.

Педагогическая 
справедливость характеризует соответствие между достоинствами
людей и их общественным признанием, правами
и обязанностями.

Педагогический 
долг – одна из важнейших категорий педагогической
этики. В ней концентрируются представления
о совокупности требований и моральных
предписаний, предъявляемых обществом
к личности педагога, к выполнению им своих
профессиональных обязанностей.

Педагогическая 
честь в педагогике – это понятие, выражающее
не только осознание педагогом своей значимости,
но и общественное признание, общественное
уважение его моральных заслуг и качеств. Педагогический авторитет
– это моральный статус педагога в коллективе
учащихся и коллег, своеобразная форма
дисциплины, при помощи которой авторитетный
и уважаемый педагог регулирует поведение
воспитуемых, влияет на их убеждения.

Педагогическое 
сознание рассматривается как осознание (понимание
и принятие) педагогом норм своего поведения,
характера взаимоотношений в обществе
и ценности качеств человеческой личности,
что закрепляется во взглядах, представлениях,
чувствах и привычках.

Педагогический 
такт– это нравственное поведение, включающее
предвидение всех объективных последствий
поступка и его субъективного восприятия
другими людьми

Вследствие вышеизложенного педагогическую этику профессиональной
деятельности в самом общем плане
можно определить как сложную систему моральных связей и отношений,
нравственно-педагогических требований,
принципов и норм, которые вытекают из
специфики профессиональной деятельности
и определяют морально-педагогические
убеждения специалиста, его взгляды, установки
и чувства в области решения стоящих перед
ним профессиональных задач.

 

 

 

1.3. Специфика и содержание 

педагогической этики 
профессиональной деятельности

Педагогический такт профессиональной деятельности
представляет собой сложное интегральное качество личности
педагога и выражает его высокоморальное
отношение к обучающимся и окружающим
людям, искреннее уважение их личного
достоинства, умение владеть собой и соблюдать
педагогически целесообразную меру в
применении средств учебно-воспитательного
взаимодействия.

Признаки педагогического такта:

  • требовательности без грубости, унижения личного достоинства и мелочной придирчивости;
  • естественности, простоте общения, не допускающей фамильярности и панибратства;
  • принципиальности и настойчивости без упрямства;
  • внимательности и чуткости без подчеркивания этого;
  • юморе и иронии без насмешливости, унижающей достоинство личности;
  • воздействии в форме убеждений, внушений, предупреждений, предложений и наказаний без подавления и унижения;
  • способности обучать и воспитывать обучающихся без подчеркивания своего превосходства в знаниях и уровне профессиональной подготовленности;
  • умении слушать обучающегося, серьезно подходить
    к формулировке ответа на его вопрос и
    других.

 

 

 

             

                            2. Общая характеристика
педагогической культуры

 

2.1. Сущность и общая структура
педагогической культуры

(А.В.Барабанщиков, С.С.Муцынов и др.) предложили рассматривать педагогическую культуру
как специфическое проявление общей культуры
человека в педагогической сфере его деятельности.
Вследствие этого она представляет собой сложное динамичное интегральное
образование, отражающее определенный
уровень развития личностных качеств,
психолого-педагогических знаний, а также
практических навыков и умений, обеспечивающих
высокую эффективность профессиональной
деятельности.

 

  • Реликтовый уровень (лат. relictum – остаток, память) включает
    в себя педагогические установки, нормы,
    способы и формы педагогического процесса,
    Это продукт традиционной культуры, который
    основывается на том, что процессы обучения
    и воспитания организуются как бы «по
    памяти», посредством реализации имеющегося
    эмпирического опыта предшествующей жизни.
  • Актуальный уровень обеспечивает реальное функционирование
    педагогического пространства учреждения,
    организации, выстроенного по требованиям
    действующего социального заказа. Это
    педагогические преобразования внутри
    системы, выдерживающие жесткие нормы,
    требования и правила на предмет «чему
    учить» и «каким быть» в условиях конкретного
    учреждения.
  • Потенциальный уровень  содержит педагогические программы,
    обращенные в будущее. Это собственно
    педагогическая инноватика, цели которой
    – подготовка образовательных, производственных
    и других систем к требованиям завтрашнего
    дня. Потенциальный уровень педагогической
    культуры обеспечивает режим развития
    управленческих функций. Он представлен,
    прежде всего, деятельностью личностей
    новаторского склада (как ученых, так и
    практиков) и включением общества в решение
    проблем совершенствования всех сфер
    жизни общества.

Анализ сущности и уровней педагогической
культуры позволяет выделить две 
группы ее компонентов.

  1. Компоненты личностного плана представляют собой педагогическую
    направленность, педагогическую эрудицию,
    педагогическое творчество, педагогическое
    мастерство, а также педагогическую технику
    и культуру речи.
  2. Компоненты деятельностного плана включают в себя педагогическое
    целеполагание, стиль педагогической
    деятельности, педагогическое общение
    и поведение, самосовершенствование в
    педагогической деятельности.

Характеристика структурных 
компонентов

Важнейшей характеристикой личности
педагога высшей образовательной квалификации
выступает педагогическая направленность.
Под ней принято понимать систему целей и установок, стремлений
и эмоциональных реакций, идеалов и убеждений
человека, выражающих его отношение к
педагогическим аспектам профессиональной
деятельности и определяющим образом
влияющих на ее содержание и результаты.
Педагогическая направленность учителя
тесно связана с другим качеством – педагогической эрудицией. В ее содержании,
как составной части педагогической культуры,
важную роль играют психолого-педагогические
знания о личности, его темпераменте, характере,
интеллекте, природе зарождения конфликтов
в группе, в коллективе, др.

. Педагогическое творчество выступает
как специфическое качество, основанное
на закономерностях психологии и педагогики.
Оно направлено на совершенствование
и развитие методических систем,

В основе педагогического мастерства учителя
лежит высокий уровень развития его нравственных
качеств, диалектическое мировоззрение.
Проявление им творчества в профессиональной
деятельности обусловлено наличием совокупности
развитых качеств, прежде всего творческого
мышления, профессиональных и психолого-педагогических
знаний, педагогических способностей.

Важными компонентами культуры педагога
является его педагогическая техника и культура речи.
Первая по своему содержанию представляет
собой совокупность навыков и умений осуществления
педагогического взаимодействия с обучающимися.

Культура же речи представляет
особую область педагогической техники
и выступает внешним показателем уровня
общей культуры педагога, основным инструментом
его педагогического взаимодействия с
обучающимися. Отличительными признаками педагогической
культуры речи выступают ясность, краткость,
правильность, уместность, эмоциональность.

 

Профессиональная деятельность осуществляется
в процессе общения и поведения педагога. Эта
сторона педагогической деятельности
является важнейшей характеристикой профессиональной
деятельности. Педагогическая направленность
общения предполагает умение педагога
продолжать выполнение основной задачи
профессиональной деятельности, используя
различные формы и методы своей работы.
Ее содержание тесно связано с педагогической
направленностью и мастерством.

2.2. Педагогические приемы в структуре
педагогической техники.

  • Специальное изучение педагогических аспектов профессиональной деятельности педагога свидетельствует
    о том, что большинство приемов, состоящих
    из ряда операций, имеет выработанные
    психологией и педагогикой правила их успешной реализации. Например, применительно к использованию
    жестов существуют следующие правила:
    • жесты должны быть непроизвольными;
    • жестикуляция не должна быть непрерывной;
    • жест не должен отставать от подкрепляемого им слова;
    • жестикуляция должна быть разнообразной;
    • жесты должны соответствовать характеру речи.

Как показывают некоторые педагогические
исследования, полезно при овладении тем
или иным приемом выявлять условия как
эффективного, так и неэффективного его
использования.

      Вывод: педагогическая культура учителя,
является важным элементом его профессиональной
деятельности. Она требует постоянного
совершенствования в целях соответствия
всем задачам профессионального обучения
и воспитания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

referat911.ru

«Этикет в профессиональной деятельности педагога».

Требования, предъявляемые в настоящее время современным обществом к педагогу, весьма велики. О его профессиональных качествах судят не только по тому, насколько он владеет различными методиками, но и по тому, насколько хорошо он воспитан. Культурный человек, каковым мы хотим видеть педагога, должен владеть достижениями поведенческой культуры, уметь использовать её в профессиональной деятельности и личной жизни.

Работа с людьми требует особого терпения и такта. Этикетные правила могут оказать в этом неоценимую услугу. Как создать имидж делового человека, выбрать деловой костюм, отстоять свою позицию в споре, не наживая себе врагов, убедить в правильности своих взглядов, сделать комплимент или подарок сотруднику, убедить родителей воспитанников с своей профессио-нальной позиции, выбрать наилучшую манеру общения с воспитанниками и их родителями.

Воспитатель для дошкольника – первый человек после родителей, обучающий его правилам жизни в обществе, расширяющий его кругозор, формирующий его взаимодействие в человеческом социуме. На нём лежит огромная ответственность за сегодняшнюю и будущую жизнь воспитанника, которая требует от педагога высокого профессионализма и огромных душевных сил.

Воспитатель не только формирует культуру поведения дошкольников, но и через них способствует развитию внутренней и внешней культуры родителей своих воспитанников, таким образом влияя на современное состояние общества.

Речевой этикет в профессиональной деятельности педагога.

Важнейшее средство общения – наша речь. О людях судят по тому, что и как они говорят, какими собеседниками являются. Как доносят до окружающих свои мысли, впечатления и знания. Предостерегая от словесной жестокости, русские пословицы гласят: «Слово не стрела, а ранит», «Слово не обух, а от него люди гибнут». Вместе с ним словом можно укрепить человека в надежде, поддержать в трудную минуту, направить к серьёзным жизненным достижениям.

Речевой этикет является формой этикета и словесным выражением уважительного отношения к людям. Он способствует развитию доброжелательных отношений, помогает отстоять свою позицию в споре, не задевая самолюбия оппонента, воздействует на самочувствие людей, предотвращая негативные переживания. Соблюдение речевого этикета для педагога – важнейшее профессиональное требование. В. А. Сухомлинский считал, что искусство воспитания включает прежде всего искусство говорить, обращаться к человеческому сердцу. Обращая внимание на важность слова педагога, он подчёркивал, что ученики тонко чувствуют слова педагога, чутко откликаются на правдивое слово. Ещё тоньше чувствуют дети неправдивое лицемерное слово.

Профессиональная речь должна быть правильной, литературной, лишенной сленговых слов и выражений. Ребёнок впитывает речь воспитателя и на всю жизнь сохраняет её в своей памяти. Вот почему важно знать свой родной язык, пользоваться специальными словарями и смотреть передачи о русском языке.

Гостевой этикет в профессиональной деятельности педагога.

Организация и проведение праздников в дошкольном учреждении являются неотъемлемой частью его жизни. Воспитатель учит детей радостно воспринимать окружающее, танцевать, петь, читать стихи, выступать перед зрителями, радушно приглашать и встречать гостей, быть доброжелательными и внимательными хозяевами праздника.

Для проведения отдельных занятий воспитатель приглашает в гости сказочных и игрушечных героев, детей из другой группы, родителей, других взрослых. Знание правил гостевого этикета несомненно способствует развитию доброжелательности и расширяет круг представлений ребёнка о жизни.

Наконец, в самом педагогическом коллективе постоянно возникают ситуации гостевого общения: приглашение на юбилей к коллеге по работе, праздничные встречи сотрудников, посещение на дому и т. д. Гостевой этикет в жизни работников дошкольного учреждения имеет как профессиональное, так и личностное значение.

Столовый этикет в деятельности педагога.

Профессиональная обязанность педагога обучить ребёнка правилам поведения за столом. Это обучение происходит как на специально организованных занятиях, так и во время приёма пищи. Правильная и красивая сервировка стола создаёт у детей аппетит и доброжелательный настрой на окружающих. Умение вести себя за столом, пользоваться столовыми приборами и салфетками развивает уверенность в себе.

Роль и место делового этикета в профессиональной деятельности педагога.

Соблюдение делового этикета способствует развитию доброжелательных деловых отношений. Это особенно важно учитывать в трудовом коллективе, состоящем в основном из женщин. Женщина чувствительна к нюансам и тонкостям взаимодействия, она может быстрее и точнее определить развитие конфликтной ситуации, выбрать наилучший выход из сложного положения и межличностного недопонимания. Вместе с тем именно она чаще всего оказывается виновницей и провокатором конфликта, обижается из-за мело-чей, подолгу глубоко и демонстративно переживает несостоятельность и неудачу отношений.

Создавая свой деловой имидж, воспитатель приобретает привычку нравиться окружающим и располагать к себе людей, что особенно важно при взаимодействии не только с коллегами, но и воспитанниками и их родителями. Это умение является профессиональным качеством педагога. У хорошего профессионала всё должно быть подчинено его делу.

Деловой этикет помогает разумному построению делового общения воспитателя с сотрудниками, детьми, родителями – со всеми, кто так или иначе задействован в сферу его отношений. Работа с людьми требует особого терпения и такта. Для воспитателя это тем более сложно, что он контактирует и с детьми и со взрослыми.

salova-volok-dou26.edumsko.ru

Тема 6. Этикет в профессиональной психолого-педагогической деятельности

План:

1. История
происхождения этикета

2. Речевой этикет
преподавателя

3. Педагогический
такт

4. Роль мимики в
передаче информации.

5. Выразительность
пластики тела, жесты

6. Культура внешнего
вида учителя

1. История происхождения этикета

Этикет
(от
фр. —
ярлык,
этикетка)
совокупность
правил поведения, касающихся внешнего
проявления отношения к людям (обхождение
с окружающими, формы обхождения и
приветствия, поведение в общественных
местах, манеры и одежда)
.
Термин «этикет» в современном понимании
этого слова впервые был использован
при дворе короля-«солнце» Людовика XIV.
При подготовке к приему послов придворным
и приглашенным (в том числе и иностранцам)
были преподнесены карточки (этикетки)
с перечнем правил поведения во время
приема. Это было сделано для того, чтобы
не шокировать варварскими формами
поведения собравшихся, в первую очередь
членов королевской фамилии и самого
короля, который являл собой образец
светской утонченности и учтивости. С
того времени термин «этикет» постепенно
вошел в лексикон и стал широко
использоваться
для
обозначения системы регуляции поведения
человека в быту, в обществе, на работе,
на различных официальных мероприятиях
и т.п.

Сами этикетные
системы регуляции поведения человека
начали складываться существенно раньше,
чем появился и утвердился термин, их
обозначающий. Если учесть, что соблюдение
правил этикета может обеспечить поведение
человека, принятое в данном обществе
или сообществе, и способствовать созданию
благоприятного впечатления о человеке,
их соблюдающем, то резонно предположить,
что корни этикета уходят в первобытную
ритуальность, а возможно, и глубже,
являясь своеобразным «наследством»,
полученным человеком от доразумных
предков.

И слова, и выражение
лица, и жесты, и позы имели для наших
предков значение не меньшее, а может
быть и большее, чем для современных
людей. Несомненно, что у предков
современного человека тоже была
потребность скрывать свои негативные
качества, чувства или замыслы. Это можно
было сделать, используя своеобразную
«маску», состоящую из общепринятых
слов, жестов, поз, выражающих честность,
доброжелательность, покорность и т.п.
Видимо, была также потребность выразить
свое положительное отношение к другому,
продемонстрировать свои позитивные
качества и намерения, что можно было
сделать без слов, при помощи жестов и
поз.

Не менее важным
было соблюдение правил, демонстрирующих
положение человека в структуре сообщества.
«Высшие» и «низшие» в структуре
человеческого сообщества выявились
уже на ранних стадиях социогенеза,
поэтому логично предположить, что
отношение «низших» к «высшим»
демонстрировалось не только посредством
выполнения их воли, но и с помощью «языка
телодвижений». Широко известны из
истории такие формы подчеркивания
своего «низшего» положения, как
сгорбливание, втягивание головы в плечи,
разного рода поклоны, коленопреклонение,
простирание перед «высшим» и т.п. Все
эти жесты и позы делают «низшего»
зрительно ниже, меньше, подчеркивая его
невысокое, незначительное положение.
Вполне вероятно, что позы, демонстрирующие
подчиненное положение (сгорбливание,
втягивание головы в плечи и др.),
принимались неосознанно и унаследованы
человеком из животного мира. Напротив,
для «высших» характерны позы и жесты,
подчеркивающие их высокое положение и
зрительно делающие их выше, больше. Даже
место своего временного нахождения
«высший» выбирал наиболее высокое из
возможных не только для того, чтобы
увеличить обзор, но и для того, чтобы
подчеркнуть свое высокое положение.

Сознательное
культивирование правил, определяющих
внешние формы поведения, некоторые
исследователи относят к периоду
Античности, поскольку именно в это время
уже наблюдаются попытки обучения людей
красивому поведению. В этот период
правила повседневного поведения в
целом, а также поведения в конкретных
ситуациях ориентировали человека на
проявление его лучших качеств, давали
общие направления его деятельности,
оставляя при этом свободу выбора. Для
античных греков в правилах поведения
главным было соблюдать во всем меру,
«золотую середину», жить разумно (Платон,
Аристотель и др.). Эстетическая
привлекательность поведения в их
понимании была неразрывно связана с
умеренностью. Пропагандируя умеренность
и эстетическую привлекательность
поведения, Цицерон писал: «…мы же следуем
природе и избегаем всего того, что
оскорбляет наш взор и слух; осанка,
походка, способ сидеть, способ возлежать
за столом, выражение лица, глаз, движения
рук — все это должно оставаться
подобающим. При этом надо избегать
особенно тщательно двух вещей: как
расслабленности и изнеженности, так и
грубости и неотесанности»’. При этом
считалось, что наиболее важным является
научить человека самостоятельно
правильно мыслить, что является основой
правильного, а значит, и привлекательного
поведения. Таким образом, этикет в
Античную эпоху был ориентирован на
практичность и целесообразность
поведения, поскольку форма поведения
вторична относительно его содержания
и тем более смысла.

Так,
например, воспитанный человек, умеющий
себя вести, «…щедр и широк по натуре…
Сам он оказывает благодеяния, но принимать
их стыдится. За благодеяние он воздает
еще большим благодеянием… Он не
выказывает свою силу на немощных, это
— черта плебейская. Он не возносится
над теми, кто стоит ниже него, зато
держится величественно с людьми
высокопоставленными»2.
Видно, что этикетные правила в Древней
Греции того периода основывались на
гуманистических и демократических
идеях.

Правила поведения
касались и культуры речи — этикет
предписывал воспитанному человеку
избегать в разговоре резких движений
и говорить спокойно, не повышая тона.
Выражения и слова, используемые в
разговоре, также должны быть тщательно
подобраны. Эстетической привлекательностью
должно было обладать и общение человека
с другими людьми. Уважение к человеку,
основанное на гуманистических идеях,
требовало сохранять ровный тон, поскольку,
как предполагалось, повышенный тон,
крик может позволить себе без негативных
последствий только человек, занимающий
более высокое положение, имеющий
возможность в силу этого обозначить
свои статусные отличия. Но человек
воспитанный своим статусом никогда
кичиться не будет; напротив, он сделает
(по крайней мере, внешне) все возможное,
чтобы установить отношения равенства.

Этикетная форма
регуляции поведения развивалась, видимо,
в определенной взаимосвязи с этической.
В определенном смысле эти две формы
регуляции поведения человека дополняют
друг друга. Однако этика предполагает
более глубокое воздействие на человека
посредством формирования его личности
таким образом, что внешние проявления
личности (поведение, общение, одежда,
внешний вид в целом) должны иметь
социально позитивное значение,
демонстрируя социальную позитивность
внутреннего мира личности, и, следовательно,
сделают их носителя приемлемым и приятным
в обществе. Этичное поведение, таким
образом, предполагает гармонию внешнего
и внутреннего в человеке. Этикет
воздействует на поведение, отношения
человека иным образом: он требует
внешнего соответствия существующим
требованиям, даже если качества личности,
ее устремления, установки и т. п. не
совпадают с социально одобряемыми. В
этом смысле соблюдение правил этикета
может компенсировать издержки этического
воспитания. В целом этическая регуляция
в гораздо большей степени, чем этикетная,
предполагает включение сознания личности
в процесс выбора поступков, поскольку
основные из правил этикета можно просто
запомнить и воспроизводить по мере
необходимости.

Первоначально
этикет был призван скрыть негативное
в человеке. Он служил своего рода
косвенным свидетельством дисгармонии
внешнего и внутреннего в человеке,
внешне представляя видимость гармонии.
В то же время соблюдение этикета
становилось значительным фактором
формирования личности: привычка всегда
и везде следовать правилам этикета
становилась со временем настолько
устойчивой, что отчасти восполняла
недостатки морального сознания личности.

Правила поведения,
предписываемые различным слоям населения,
менялись с изменениями условий жизни
и усложнением общественной структуры.
Этикет помимо функции приведения
поведения личности к некой приемлемой
норме все в большей степени выполнял
функцию сохранения и обозначения
групповой (сословной, кастовой,
профессиональной, региональной и т.п.)
принадлежности. Знаки сословной
принадлежности отражались в поведении,
общении, одежде и закреплялись в правилах
этикета.

В Средние века,
например, этикет предписывал представителям
высших слоев общества (рыцарям, дворянам)
соблюдение различных требований «кодекса
чести» — документа, в котором требования
этики и этикета сливались воедино. В
зависимости от знатности рода рыцаря
и наличия у него состояния предписывалось
соблюдение различных правил и требований,
которые усваивались чаще всего в процессе
домашнего обучения. Знание этикета
стояло в ряду таких важных требований,
как воинские навыки, соблюдение верности
сюзерену и т.п. Ряд требований этикета
не соответствовал требованиям
господствовавшей тогда христианской
морали. Например, гордость, любовь к
прекрасной даме, нетерпимость к
оскорблениям, обязательность совершения
ратных подвигов были обязательными для
рыцаря и становились основой его славы,
в то время как христианская мораль
требовала смирения, всепрощения, отказа
от гордыни и плотских удовольствий.

Этикет для
дворянского сословия имел силу закона,
и за нарушение его требований человека
ждало наказание, вплоть до исключения
из членов данного сообщества (удаление
от королевского двора, ссылка и т.п.).
Нарушение этикета при королевских
дворах стало поводом для многочисленных
дуэлей. Строгость этикета той эпохи
объясняется во многом тем, он служил
своеобразным способом самосохранения
определенного сообщества — родового
или профессионального — и выступал в
качестве знаковой системы, позволяющей
отличать людей «своего круга» от чужаков
по происхождению и по духу. Жесты, форма
приветствия и даже одежда определялись
этикетом. Этикет предписывал длину
шпаги мужчины и размеры турнюра или
кринолина и длину шлейфа платья дамы,
определял формы их общения друг с другом.

Включая в себя
много странностей (с современной точки
зрения), средневековый этикет все же
закреплял и рациональное в поведении
и взаимоотношениях людей. Он требовал
от мужчины выполнения мелких услуг
даме, которые она могла оказать себе
сама. Однако это не всегда так. Например,
французский придворный этикет требовал,
чтобы платок, уроненный дамой, поднял
мужчина. Казалось бы, поднять платок
несложно для самой дамы. Однако придворная
дама была, как правило, одета в тяжелое
платье (в отдельные периоды весом около
40 — 50 кг), на корсете и специальном
каркасе из металла или китового уса,
поддерживающем форму юбки. Можно
представить, что в таком наряде нагнуться
и поднять оброненное было весьма
затруднительно. Испанский этикет
требовал, чтобы дама имела при себе
веер, причем веер придворной дамы был
солидных размеров, богато украшен и
немало весил. Тем не менее веер был
необходим не только потому, что в
отсутствие вентиляции мог обеспечить
приток свежего воздуха, но и потому, что
в условиях католической Испании, где
непосредственное общение мужчин и
женщин было ограничено строгостью
католической морали, веер приобрел
значение необходимого инструмента для
дополнительной знаковой системы. С его
помощью можно было выказать расположение
к поклоннику, назначить свидание или
отказать во встрече, не произнеся при
этом ни слова и, значит, соблюдая
требования официальной морали.

Модели поведения,
закрепленные рыцарским кодексом,
постепенно проникали в другие слои
общества, способствуя формированию
нового типа общественных отношений,
который до некоторой степени сохранен
и до настоящего времени. Среднее сословие
— буржуа — также выработало свои кодексы
поведения, которые частично повторяли
кодексы поведения знати, но отражали
особенности жизнедеятельности
представителей этого сословия. В
частности, этикет ограничивал возможности
проявления богатства буржуа. Даже если
отдельные буржуазные семьи могли себе
позволить с финансовой точки зрения
одеваться и жить богаче многих знатных
дворян и самого короля, этикет этого не
допускал. Выглядеть богаче короля —
значит оскорбить и унизить короля, а
это небезопасно. Таким образом, этикет
выполнял и еще одну свою функцию —
защитную.

Постепенно правила
этикета становились все многочисленнее
и сложнее, а значит, труднее для запоминания
и усвоения. Сложность правил этикета
требовала его записи в виде пособий,
руководств, а также специального обучения
этикету. Первый дошедший до нашего
времени трактат о поведении был написан
испанским священником Педро Альфонсо
и назывался «Воспитание духовенства».
В этой книге излагались правила поведения
за столом, порядок приема гостей, ведения
беседы и т.п. Позднее на основе этой
книги стали выходить пособия по правилам
хорошего тона (этикету) для светских
лиц, представителей различных сословий,
однако основные правила этикета были
обращены к придворным, членам высшего
света. Для них этикет становился
непреложными правилами игры, основной
смысл которой состоял в том, чтобы уметь
под маской светской учтивости и
добродетельности тщательно скрывать
свое подлинное «я», т.е. прятать содержание
под формой, производя при этом на
окружающих благоприятное впечатление,
будучи предсказуемым и не нарушая
привычного спокойного течения жизни.

В Новое
время этикет меняет свою смысловую
нагрузку. Он уже рассматривается как
своего рода инструментарий, с помощью
которого происходит сдерживание
чрезмерного проявления эмоций, подавление
аффектов, что делает человека еще более
приятным и предсказуемым в обществе.
Идеал поведения в этот период —
невозмутимость, бесстрастность, умение
держать себя в руках, владеть своими
чувствами, словами и жестами. Базовым
в этикете становится чувство собственного
достоинства, самоценности личности.
Внешне же этикет принимает более
естественные
и
непринужденные формы поведения, уже
различаются собственно манеры
(фр.
татеге
способ
держать себя, внешняя форма поведения
и обращения с другими людьми) и манерность
(утрирован-ность,
неестественность, видимая притворность
и искусственность поведения, речи,
жестов).

Значительно большее
значение, чем ранее, приобретает
соответствие формы содержанию, т.е. не
только сдержанность в жестах, например,
но и сдержанность в чувствах, не только
невозмутимый вид, но и невозмутимость,
не только вежливость с людьми, но и
уважение их достоинства как основа
вежливости. Таким образом, в этот период
предполагается, что поведение и внешний
облик человека отражают, а не скрывают,
как это было ранее, его духовный мир.

В этот период
большое значение в этикете приобретают
уважение к людям и на его основе вежливость
с представителями всех сословий. Дж.
Локк в своих размышлениях о воспитании
(«Письма о терпимости») пишет, что способ
внушать и поддерживать в молодежи
чувства гуманности заключается в том,
чтобы приучать ее к вежливости в разговоре
и обращении с низшими и простонародьем,
особенно с прислугой. Нельзя допускать,
чтобы дети утрачивали уважение к человеку
из-за случайностей внешнего положения.
Нужно внушить им, что чем больше им дано,
тем они должны быть добрее, сострадательнее
и мягче к своим собратьям, стоящим ниже
их и получившим более скудную долю в
жизни. В дурно воспитанном человеке
смелость принимает вид грубости, ученость
становится в нем педантизмом, остроумие
— шутовством, простота — неотесанностью,
простодушие — льстивостью. Видно, что
правила этикета в трактовке Дж.Локка в
большей степени отражают принципы
гуманизма, чем ранее. Принцип равенства
постепенно становится одной из основ
этикета.

На
Руси правила хорошего тона, или этикет,
не разрабатывались и не существовали
в отрыве от норм нравственности сами
по себе. Так, например, Владимир Мономах
в своем «Поучении» не только оставляет
потомкам завет заботиться о бедных,
быть справедливыми и добрыми к людям,
но и учит их этикету. Он поучает вести
себя сдержанно, достойно держать себя
за столом во время еды, приветствовать
каждого встречного, быть скромным в
присутствии старших, учтивым и кротким1.
Видно, что в российском национальном
менталитете нормы этики и правила
этикета дополняют друг друга, вместе
образуя довольно устойчивую и действенную
форму регуляции поведения, отношений
и действий человека в различных
социальных, семейных и профессиональных
ситуациях.

С
середины XVI
в. в России руководством по правилам
хорошего тона был «Домострой», авторство
которого приписывается монаху Сильвестру.
Однако «Домострой» лишь условно можно
назвать руководством по правилам этикета
— воспитание на Руси издревле было
направлено прежде всего на совершенствование
качеств личности; правила поведения,
т.е. этикет, являлись отражением содержания
личности, ее духовности. «Домострой»,
являясь в первую очередь этическим
кодексом и затем уже кодексом поведения
(этикетным), представляющим собой
«обрядник всего, что делать и как жить»,
устанавливает правила взаимоотношений
людей и требует точного и строгого
соблюдения порядка жизни, отдельных ее
циклов и элементов. В этом отношении
можно заключить, что российский этикет
был не менее категоричной системой
регуляции человеческого поведения, чем
западноевропейская.

«Домострой»
охватывает практически все стороны
жизни личности и семьи и содержит правила
воспитания детей, приема гостей или
поведения во время пребывания в гостях,
правила проведения различных церемоний:
свадеб, похорон и т.д. Касается он и форм
профессионального поведения в определенных
ситуациях, например поведения слуг,
торговцев и т.п. Особое внимание в
«Домострое» уделяется аккуратности,
опрятности одежды, чистоте и уюту
помещения, т.е. соблюдению правил гигиены.
Но эти же правила имеют эстетический
характер и отражают уважительное
отношение человека к окружающим. Как
свод правил поведения «Домострой»
предписывает вежливость, кротость,
послушание, уважение к старшим по
возрасту и чину, умеренность во всем.
Он содержит и предписания по отношению
к деятельности: всякое дело надо делать
«…с молитвою и с доброй беседою или с
молчанием…», а не «…со смехом, скверными
и блудными речами…». Видно, что оценивается
не только деятельность, но и намерения,
мотивы, цели, а также эмоциональное
состояние человека. Таким образом, с
древнейших времен в России развитие
этикета шло в неразрывной связи с
нравственностью по принципу «разумно
— нравственно — красиво» и было
относительно гармоничным.

С
началом правления Петра I
реформы затронули все стороны жизни
русского общества, в том числе и правила
поведения. Правила этикета вводились
указами Петра I
и имели силу закона. Правила касались
одежды, которая должна была соответствовать
установленным образцам, поведения в
общественных местах и в быту, общения.
В книге «Юности честное зерцало, или
Показания к житейскому обхождению.
Собранное от разных авторов» приведены
правила, которых должны придерживаться
молодые люди в общении со старшими, друг
с другом, в обществе. Вновь, как и в более
ранних источниках, повторяется требование
уважения к старшим, предписывается
достойное поведение в быту и обществе.
Однако в этом документе в большей степени
подчеркивается социальная сторона
жизнедеятельности личности. Это не
удивительно, поскольку в эпоху Петра I
традиционно закрытый быт населения
России становится более открытым, по
крайней мере, для высшего сословия и
единомышленников царя, которые обязаны
были участвовать в светской жизни.

Этикет в России в
эту эпоху формируется по образцу
французского и голландского, приобретая
открытый, светский характер, причем для
представителей различных сословий
устанавливались свои правила. Потребность
в этикете в этот период была довольно
высокой. Это обусловлено тем, что в
период петровских реформ на государственную
службу привлекались выходцы из разных
сословий не только и не столько по
признаку своего происхождения, сколько
по признаку пригодности к масштабной
деятельности в рамках осуществляемых
реформ. Для того чтобы выходец из низшего
сословия был принят обществом, человек
должен был обучиться правилам этикета
и неукоснительно соблюдать их. Однако
и сами правила этикета в этот период
стали более демократичными.

Дальнейшие изменения
в правилах этикета как в нашей стране,
так и за рубежом происходили в направлении
их демократизации. На сегодняшний день
этикет не базируется на сословных
различиях и не подчеркивает их. Он един
для представителей самых разных слоев
и групп населения. Однако и в настоящее
время существуют различные области
жизнедеятельности человека, где правила
поведения могут различаться. В первую
очередь это касается обыденной и
профессиональной сфер жизнедеятельности
человека, где к поведению и отношениям
человека, его одежде и внешнему виду
предъявляются разные требования.
Различные условия жизни слоев и групп
населения, отдельных категорий граждан
сказываются на возможностях реализации
социально приемлемого поведения и
формируют устойчивые поведенческие
привычки, которые подменяют собой
этикет. Например, во время еды этикет
требует пользоваться столовыми приборами
и салфетками. Большинство граждан ими
привычно пользуются, но никто не ожидает,
что бомж, расположившийся пообедать на
газоне, достанет из своей торбы полный
столовый прибор и белоснежную салфетку.

Издание впервые
увидело свет в 1717 г. в Санкт-Петербурге
и впоследствии неоднократно переиздавалось.

Этикет
является феноменом, культурно и
исторически обусловленным, изменчивым.
Вместе с изменением сущности общественных
отношений меняется и их форма, отраженная
в этикете. Этикет сегодняшнего дня
существенно отличается от правил
поведения эпохи Петра I,
и, несмотря на сближение культур и
процессы глобализации, этикет, принятый
в России, отличается от такового на
Западе. Этикет меняется даже под влиянием
моды в одежде. Например, в правилах
европейского этикета для мужчины
предусмотрено приподнимание шляпы в
знак приветствия при встрече со знакомыми
— но сейчас шляпы почти не носят, и это
правило этикета остается невостребованным.
Кроме того, приподнимание не шляпы, а,
например, ушанки или спортивной шапочки,
может произвести далеко не самое
благоприятное впечатление. Не всегда
приподнимание или снимание головного
убора целесообразно, особенно в условиях
российской зимы, если встреча происходит
на улице. Это, однако, не снимает с
человека обязанности вежливо
поприветствовать на улице знакомого.

В целом же можно
отметить, что современный этикет стал
более простым, практичным, демократичным
и универсальным. Как выразился академик
Д.С.Лихачев, в основе всех хороших манер
лежит одна забота — забота о том, чтобы
человек не мешал человеку, чтобы все
вместе чувствовали себя хорошо. Видимо,
к этому можно добавить, что правила
поведения не должны усложнять и без
того сложную жизнь человека; соблюдая
этикет, человек не должен мешать жить
и самому себе.

Современный
человек, как правило, живет сложной и
насыщенной событиями и ситуациями
жизнью, вследствие чего невозможно
предусмотреть конкретные правила
поведения на все возможные случаи. Это
делает необходимым изучение не столько
буквы, сколько духа этикета, чтобы иметь
возможность ориентироваться в ситуации
и всегда действовать в соответствии с
правилами поведения. В современных
руководствах по правилам этикета чаще
всего представлены обобщенные ситуации,
объединенные по различным признакам
(например, поведение на работе, прием
гостей, поведение в общественном месте
и т.п.). Отдельные, более подробные тексты
дают рекомендации по сервировке стола,
организации домашних и корпоративных
вечеринок и т. п.

Сегодня культура
поведения человека вне зависимости от
его происхождения и места в обществе в
силу ее нравственной основы выступает
как социально необходимое и ценное
качество. В широком смысле слова это
понятие включает в себя совокупность
выработанных и проверенных опытом
способов организации повседневной
жизни и общения людей и является составной
частью общечеловеческой культуры.
Поэтому знание и соблюдение этикета
становится одним из признаков культурного
человека.

Культура поведения
педагога несет в себе двойную нагрузку.
Во-первых, она характеризует педагога
как личность, соответствующую общественному
развитию, во-вторых, она является
профессиональным качеством, оказывающим
воспитывающее воздействие: только
обладая культурой поведения, педагог
может качественно формировать ее у тех,
кто находится в зоне его педагогической
деятельности.

Сегодня в российском
обществе – обществе XXI века остро стоит
вопрос о «правильном» этичном поведении,
о том, как педагогу строить свои
взаимоотношения со своими воспитанниками,
их родителями и коллегами по работе,
другими субъектами образовательного
процесса, как вести себя в непростых
условиях рыночной экономики.

Как известно, одной
из основ профессиональной культуры
учителя, преподавателя является
педагогическая этика. Этика выражает
ценностное отношение человека к
окружающей действительности.

Если вспомнить
свои школьные годы, и чуть ли не каждый
из нас может констатировать тот факт,
что тот или иной учебный предмет в нашем
сознании прочно ассоциируется с
конкретным учителем. Нередко наша любовь
или, наоборот, неприязнь к предмету
объяснялась соответствующим отношением
к учителю. Некоторых учителей мы боялись
настолько, что с трудом сосредоточивались
на объяснении, других любили безоглядно
и считали все сказанное ими истиной.

Это очевидно –
ребенок воспринимает любой урок как
нечто целое, состоящее из неразрывно
связанных частей, и поэтому отношение
к предметным знаниям опосредуется
отношением к учителю.

Человек, вставший
за учительский стол, ответственен за
все, все знает и умеет. Именно
ответственностью за судьбу каждого
ученика, подрастающего поколения,
общества и государства характеризуется
учительская должность. Какими будут
результаты труда педагогов на сегодня
– таким будет наше общество завтра.
Трудно представить себе другую
деятельность, от которого так много
зависит в судьбе каждого человека и
всего народа.

Именно поэтому мы
и говорим о личности учителя, так как
понимаем, что он учит не только химии
или физике, но и тому, следует ли держать
слово, можно ли обидеть другого и имеет
ли человек, пусть маленький, право на
собственное мнение. Он учит этому по
ходу дела, демонстрируя детям образцы
того или иного поведения. Поэтому
проблема этичного поведения учителя,
сегодня особенно актуальна. 

Педагогический
этикет включает в себя совокупность
правил поведения, регулирующих внешнее
проявление взаимоотношений, возникающих
между педагогом и воспитанником,
педагогом и родителем воспитанника,
педагогом и педагогом, характеризуемых
уважением к воспитаннику, его родителю,
коллеге, а также стремлением к установлению
доброжелательных, творческих отношений,
доставляющих радость общения.
Педагогический этикет проявляется в
различных сторонах жизни и деятельности
преподавателя – в профессиональном
имидже, речевой манере, в реальном
поведении.

Соблюдение
педагогического этикета помогает
осуществлению личностно-ориентированного
подхода в воспитании, создает условия
для педагогического общения учителя и
учеников, направленного на создание
благоприятного психологического климата
в среде учащихся, способствующего
установлению правильных взаимоотношений
как с классом, так и с отдельным ребенком.
Соблюдение этикета помогает укреплению
авторитета преподавателя среди учащихся.
Например, учитель высказал ученику
комплимент, в основе которого лежит
реальный позитивный поступок, и это не
только порадует ребенка, но и повысит
его эмоциональную доверительность к
преподавателю. Или, наоборот, правильно
сделанное критическое замечание не
отвратит ребенка от преподавателя, а
внушит ему желание исправить недостаток,
а заодно и желание прислушиваться к
словам педагога. В то же время, напротив,
несоблюдение этикета негативно влияет
на педагогическую деятельность.

studfiles.net

Этикет в жизнидеятельности будущего педагога

Этика и этикет в жизни и деятельности будущего педагога

В жизни современной молодёжи всё меньше места занимают понятия «этика» и «этикет», у многих молодых людей представления о них размыты и даже искажены. Особенно в педагогическом учебном заведении необходимость формирования чёткого и ясного представления об этих понятиях, а главное, навыков их реализации в жизни и практической деятельности трудно переоценить.

Несомненно, что сложившиеся нормы нравственности являются результатом длительного процесса становления взаимоотношений между людьми. Без соблюдения этих норм невозможны политические, экономические, культурные отношения, ибо нельзя существовать, не уважая друг друга, не налагая на себя определенных ограничений.

Современный этикет наследует обычаи практически всех народов от седой древности до наших дней. В основе своей эти правила поведения являются всеобщими, поскольку они соблюдаются представителями не только какого-то данного общества, но и самых различных социально-политических систем, существующих в современном мире. Народы вносят в этикет поправки и дополнения, обусловленные общественным строем своей страны, спецификой ее исторического развития, национальными традициями и обычаями. Следует отметить, что тактичный и воспитанный человек ведет себя в соответствии с нормами этикета не только на официальных церемониях, но и дома.

Таким образом, этикет — очень важная часть общечеловеческой культуры, выработанная на протяжении многих веков всеми народами в соответствии с их представлениями о добре, справедливости, нравственности, а также о красоте, порядке, благоустройстве, бытовой целесообразности. Являясь практической, нравственной философией, описывающей правильное и достойное поведение, этика в то же время является системой знаний о природе и происхождении морали. Её основные

направления помогают нам наиболее полно представить роль, которую играет этика в жизни современного общества. Например, теоретическая этика рассматривает мораль как особое социальное явление, выясняет, что это такое, чем мораль отличается от остальных социальных явлений. Теоретическая этика изучает происхождение, историческое развитие, закономерности функционирования, социальную роль и другие аспекты морали и нравственности. Её методологической основой являются знания, концепции и идеи, касающиеся научного познания морали. Нормативная этика осуществляет поиск принципов, регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Прикладная этика изучает применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. (1, с.119))

Элементы педагогической этики появились вместе с возникновением педагогической деятельности как особой общественной функции. Учителю же в этом процессе отводится особая роль. Педагогическая деятельность анализируется теми, на кого она направлена. Дети фиксируют все оттенки взаимоотношений учителей с ними, с другими учителями, с родителями. Как писал академик Д.Лихачёв, учитель воспитывает новое поколение «личностью своей, своими знаниями и любовью, своим отношением к миру». (2, с.104))

В числе основных составляющих элементов педагогического такта учителя можно назвать уважительное отношение к личности, высокую требовательность, умение заинтересованно слушать собеседника и сопереживать ему, уравновешенность и самообладание, деловой тон в отношениях, принципиальность без упрямства, внимательность и чуткость по отношению к людям.

Педагогический такт – это чувство меры в поведении и действиях учителя, включающее в себя высокую гуманность, уважение достоинства ученика, справедливость, выдержку и самообладание в отношениях с детьми, родителями, коллегами по труду. Педагогический такт – одна из форм реализации педагогической этики. Его элементами являются требовательность и уважительность к воспитаннику, умение видеть и слышать ученика, сопереживать ему, деловой тон общения и, конечно, внимательность и чуткость педагога. (3, с.68))

Литература.

  1. Цемме Верена. Современный этикет на все случаи жизни – с. 118-119

  2. Игорь Кузнецов. Настольная книга практикующего педагога – с. 104-105

  3. Белужин Д.А. Учитель: от любви до ненависти: Техника профессионального поведения. М., 1994 – с. 68-69

infourok.ru

Советы рукодельницам